الرؤي The Visions
الرؤيا في اللغة
هي أصدق ما يراه النائم في نومه، وتمتاز بوضوح الرموز، وسهولة التعبير
مصدر رأي
جمع رؤى ، ما يراه النائم في المنام
الرُّؤيا الصَّادقة: أول طريق لكشف الغيب
حالة أو درجة كون الشّيء مرئيًّا
والرؤيا منها ما هو جلي، ومنها ما هو مرموزٌ له، بعيدُ المرام، لا يعبِّره إلا حاذقٌ؛ لأن فيه ضربَ مثلٍ، والمعبِّر لها لا بد أن يكون عالمًا تقيًّا ذكيًّا نقيًّا من الفواحش، يعرف حديثَ النبي - صلى الله عليه وسلم - ولغةَ العرب، وفيما رواه الترمذي من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تقصَّ الرؤيا إلا على عالمٍ أو ناصح))؛ رواه الترمذي وصححه الألباني؛ لأن الرؤيا على رِجْل طائر ما لم تُعبَّر، فإذا عُبِّرتْ وقعَتْ.
خصائص الرؤيا الصالحة
تحمل الخير والبشارة.
تكون واضحة ومترابطة وليست غامضة.
تترك في النفس شعورًا بالطمأنينة والراحة.
القرآن الكريم
قَالَ الله تَعَالَى
وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [الروم:23]
ومن دلائل هذه القدرة أن جعل الله النوم راحة لكم في الليل أو النهار؛ إذ في النوم حصول الراحة وذهاب التعب، وجعل لكم النهار تنتشرون فيه لطلب الرزق، إن في ذلك لدلائل على كمال قدرة الله ونفوذ مشيئته لقوم يسمعون المواعظ سماع تأمل وتفكر واعتبار.
إطلالة حول الآية الكريمة
من ضمن عجائب الحياة (فمعني كلمة آية أنها عجيبة يستدعي أن تنظر اليها بروية هي ليست علامة عادية بل علامة سماوية) أننا ننام أوقات بالليل وهذا الأصل، وأوقات ننام بالنهار، من يسهر لأي سبب من الأسباب دراسة أو عمل أو أو ، الأهم: أن الله تعالي يريد أن يلفت نظرك لأن نومك آية تستحق الشكر، لأن الايات هنا وهناك " سواء في انفسنا أو في الآفاق" لها وظيفة محددة ألا وهي: رؤية الله عبر آثاره التي اخبر بها في كتابه العزيز، وهناك أيضا ناس لا تعرف للنوم سبيل سواء بليل أو نهار نظراً لحالة صحية، ومن هنا نستطيع القول: أن الرؤيا الصالحة سواء كانت مبشرة أو منذرة: ممكن أن تأتي بالليل وهو الأصل أو تأتي بالنهار لأنه في الأول والأخير: منام.
قال تعالي
﴿ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الصافات: 102]
فلما كَبِر إسماعيل ومشى مع أبيه قال له أبوه: إني أرى في المنام أني أذبحك، فما رأيك؟ (ورؤيا الأنبياء حق) فقال إسماعيل مُرْضيًا ربه، بارًّا بوالده، معينًا له على طاعة الله: أمض ما أمرك الله به مِن ذبحي، ستجدني -إن شاء الله- صابرًا طائعًا محتسبًا.
إطلالة حول الآية الكريمة
رؤيا الأنبياء حق، فرؤية سيدنا ابراهيم - عليه السلام - أنه يذبح ابنه المحبوب الذي جاءه بعد شوق 86 عام من عمره الشريف، لابد أن تدخل حيز التنفيذ ، جاء بعد ذلك الفرج، ولكن في هذه اللحظة كان لابد من فضيلة الإستسلام وهما اي ابراهيم واسماعيل - عليهما السلام قد فعلاها ، قال تعالي ( فلما أسلما وتله للجبين وناديناه يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك ننجي المحسنين) لاحظ: فلما أسلما "مثني" أي هما الإثنين وليس واحد منهما، وكذلك أنت: عند نزول البلاء أي نوع من البلاء - عافاك وعافانا الله - مرض - موت أحد الأحبة - فقد مال أو وظيفة أو اجتمعوا مع بعضهم البعض - لا قدر الله - مطلوب منك أول شيء الإسترجاع: اي قول إنا لله وإنا إليه راجعون ثم اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خير منها، والإستسلام ، لا جزع ، لا قول شيء مسيء إلي الله تعالي أو إلي اقداره، وهي حقيقة الإستسلام للقدر، والحقيقة اننا لسنا انبياء ولا نستطيع ما استطاعه الأنبياء مطلقا، فهذا نبي كريم علي الله بل خليله، ومع ذلك ابتلاه ب6 ابتلاءات أسوء من بعضها البعض وختمت بطلب قتل ابنه وبنفسه، وجاز الإختبارات جميعا بإيمان ثابت لا يتزعزع ، فاللهم احفظ علينا ما نحب وارزقنا السكينة في أحوالنا كلها.
قال تعالي
﴿ وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [يوسف: 6]
وكما أراك ربك هذه الرؤيا فكذلك يصطفيك ويعلمك تفسير ما يراه الناس في منامهم من الرؤى مما تؤول إليه واقعًا، ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب بالنبوة والرسالة، كما أتمها من قبل على أبويك إبراهيم وإسحاق بالنبوة والرسالة. إن ربك عليم بمن يصطفيه من عباده، حكيم في تدبير أمور خلقه
إطلالة حول الآية الكريمة
عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: ((إذا أحبَّ الله عبدًا ابتلاه فإن صبر اجتباه وإن رضي اصطفاه)) والإجتباء: الإختيار للنفس، فالله تبارك وتعالي اختار يوسف - عليه السلام - لنفسه بسبب صبره علي بلاء إخوته والقاءهم له في بئر ربما لم يستطع الخروج منه وكان موتاً محققا، ثم ابتلاءه بامرأة العزيز والنسوة الفارغين إلا من التفاهة ثم السجن في النهاية لسنوات لا تقل عن 9 سنوات بحال من الأحوال، فصبره جعل من نظر الله له "اجتباء: اي اختيار لله رب العالمين له وبنفسه" الأهم: أن من اجتباء الله للعبد: أن يعلمه تأويل الأحلام، أو تأويل القرآن الكريم، وانت خبير أن تدبر القرآن في ديننا فرض وليس سنة، وما هو التدبر إذن؟ تأتي من مصدر كلمة "دُبر" والدبر خلف الإنسان/ ما معني انك تتفكر في ما خلف الآية من القرآن؟ معناه والله أعلم: ماذا لو كنت تقف في طابور ودفعك احدهم يمنة أو يسري وقال لك امضي في هذا الإتجاه، ماذا يريد منك إن كان محباً وليس معادياً؟ يريدك أن تفعل شيئا ما في مصلحتك أليس كذلك؟ كذلك تأويل أو تدبر أي آية وكأنها تدفعك يمنة أو يسري إلي افعل أو لا تفعل وهذا هو مربط فرس التأويل، والله أعلي واعلم.
قال تعالي
﴿ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ﴾ [الفتح: 27]
لقد صدق الله رسوله محمدًا رؤياه التي أراها إياه بالحق أنه يدخل هو وأصحابه بيت الله الحرام آمنين، لا تخافون أهل الشرك، محلِّقين رؤوسكم ومقصِّرين، فعلم الله من الخير والمصلحة (في صرفكم عن "مكة" عامكم ذلك ودخولكم إليها فيما بعد) ما لم تعلموا أنتم، فجعل مِن دون دخولكم "مكة" الذي وعدتم به، فتحًا قريبًا، وهو هدنة "الحديبية" وفتح "خيبر"
إطلالة حول الآية الكريمة
كما تعلم أن الرؤيا الصالحة: مبشرات وخاصة قبل يوم القيامة (آخر الزمان) ووقت الأزمات والمحن، رسول الله صلي الله عليه وسلم قائد المسلمين الأعلي كقائد القوات المسلحة - إن صح التعبير - هذا غير أنه رسول الإسلام والدين الجديد وقتذاك، وهم علي الحق ولم يفعلوا ولم يفعل صلي الله عليه وسلم سوي ما أمره الله به، وهو نشر هذه الدعوة الكريمة في بلد غض لا يعلم من الحضارات شيئا كالمصريين والبابلين في العراق وحضرموت في اليمن والصين والهند وغيرها من الحضارات المحيطة، وقد فعل ذلك رسول الله والمؤمنين معه: ولكن الكفار دائما وابدا لهم سطوة علي المؤمنين لحين، ثم تكون العاقبة للمؤمنين، في هذه الآية يشرح الله تعالي حال المؤمنين قبل صلح الحديبية الذي سيمهد الطريق لفتح مكة فتحاً مبينا ، ولكن هذه خطوة مسبقة ، وهذا يعلمنا التدرج في كل شيء في الحياة وخاصة التدرج عند الخروج من الأزمات الكبري، فها هي الخُطوات التدريجية التي فعلها الله تعالي لرسوله والمؤمنين:
1- رؤيا رسول الله
أنه يدخل المسجد الحرام فاتحا، وهم كانوا مهاجرين للمدينة ولا يتخيلون متي واين وكيف يرجعون لمكة.
2- صلح الحُديبية
بالرغم من اعتراض بعض الصحابة علي الصلح وهم يريدون الحرب، إلا أن إرادة الله تعالي ومرونة رسوله صلي الله عليه وسلم الذي لا يفعل شيء عن الهوي ، إن هو إلا وحي يوحي: إلا أنه تمهيد لخطوة عظمي، وأنت خبير: أنك لو أردت التقدم للأمام، لابد أن ترجع خطوة للوراء للتقدم اسرع وأقوي
3- فتح مكة
كان فتحاً مبينا للمسلمين والصحابة الذين فقدوا أموال وأولاد وتجارة رابحة ومنازل يحبونها وغيرها في سبيل الله، فرجع كل ذلك مرة واحدة ، مرة أخري مصداقا لوعود الله تعالي للمؤمنين.
وكذلك أنت
خروجك من أزمتك الفردية، أو الجماعية مثل الحروب والنزاعات المسلحة وغيرها، لا تتخيل أنك ستصحو علي نصر مبين ، بل هو تدريج ستتدرج به حتي تنتهي الأزمة، هكذا علمتنا الحياة، هكذا علمتنا سورة الفتح، الفتوحات العظيمة الفردية أو الجماعية لا تأتي مباشرة بل تدريجية، والرؤيا الصالحة جزء من هذا التدريج ولو مر عليه سنين، سيوفي به الله تعالي سيوفي به، ومن أصدق من الله حديثا ومن أصدق من الله وفاء بالعهود.
قال تعالي
﴿ إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾ [الأنفال: 43].
اذكر -أيها النبي- حينما أراك الله قلة عدد عدوك في منامك، فأخبرت المؤمنين بذلك، فقوِيت قلوبهم، واجترؤوا على حربهم، ولو أراك ربك كثرة عددهم لتردد أصحابك في ملاقاتهم، وجَبُنتم واختلفتم في أمر القتال، ولكن الله سلَّم من الفشل، ونجَّى من عاقبة ذلك. إنه عليم بخفايا القلوب وطبائع النفوس.
إطلالة حول الآية الكريمة
نوع آخر من الرؤي غريب الأطوار: تري عدوك قليل وعدوك يراك قلة يستهان بها، والله تعالي من علياءه يريك هذا ويريه ذاك ، ثم يعلل لماذا فعل هذا من أجلك يا محمد والمؤمنين، صلاة الله عليه وسلم تسليما، (لو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم كمؤمنين في الأمر أنقاتلهم أم لا؟) ثم يختم الآية بشيء أغرب: إنه عليم بذات الصدور، وليس القلوب، يقول العلماء: أن الصدر هو منبع الأسرار وليس القلب، لا نعلم هل الصدر ما يحويه من قلب: مناط المشاعر - أم فؤاد: العقل الصغير في القلب الذي اكتشفه العلماء- أم الضلوع يكتب عليها بشكل مشفر ربما فهمو طريقة تشفيره غدا، نحن لا نعلم، الأعلم هو الله وهو يري ان الصدور لن تقوم لها قائمة إن أحست أن من أمامها كثيرا وعدد، فرحمة الله بالمؤمنين أنه يريهم بعض الرؤي لبعض المؤمنين منهم كنوع من تطهير الصدور من الخوف والفزع عند الأزمات، واستبدالها بالطمأنينة والإكرام والإنعام.
الأحاديث المُشرفة عن الرؤيا الصالحة
1/838- وعن أبي هريرة قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يقول
لَمْ يَبْقَ مِنَ النُبُوَّة إِلاَّ المبُشِّراتُ. قالوا: وَمَا المُبشِّراتُ؟ قَالَ: الُّرؤْيَا الصَّالِحةُ. رواه البخاري.
إطلالة حول الحديث الشريف
انظر للكلمة (المبشرات) ولما اختار رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة كبقية من النبوة التي اختتمت بوفاته صلي الله عليه وسلم؟ لأن ما هو قادم بعد وفاة رسول الله كلها فتن ومصاعب علي المسلمين ، لذا فأهم كلمة تُسعد القلوب هي "المبشرات" والله أعلي واعلم
2/839- وعنه أنَّ النبيَّ ﷺ قَالَ:
إذَا اقتَربَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الُمؤْمن تَكذبُ، وَرُؤْيَا المُؤْمِنِ جُزْءٌ منْ ستَّةٍ وَأرْبَعيَنَ جُزْءًا مِنَ النُبُوةِ متفقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية: أصْدَقُكُم رُؤْيَا: أصْدُقكُم حَديثًا
إطلالة حول الحديث الشريف
اقترب الزمان من النهاية الوشيكة الأكيدة (يوم القيامة) لا تكذب رؤيا المؤمن، ولكن كما أن الله تعالي وعد بهذه الرؤي للمسلمين في آخر الزمان أو رسوله صلي الله عليه وسلم، فعلي المؤمن واجب: الصدق وتحريه بدقة، ثم أخبر الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم: أنك لو مؤمن وتري رؤي صالحة تتحقق في حياتك - وهذا شرط فما وظيفة الرؤيا إذن؟ لابد ان تتحقق وانت حي، إما في الحال كبعض انواع الرؤي التي يراها صاحبها كفلق الصبح، أو غيرها مما تتحقق بعد فترة كما رآها أو قريب مما رآها لو جاءت في سورة رموز، يخبرنا رسول الله أن النبوة 46 جزء ، وأنك كصاحب رؤيا أو رؤي أخذت جزء من هذه الأجزاء الست وأربعون ، والله أعلي واعلم.
قال النبي - صلى الله عليه وسلم
كما عند البخاري: ((الرؤيا الصادقة من الله، والحلم من الشيطان))
إطلالة حول الحديث الشريف
الرؤيا الصادقة من الله وكفي بذلك مبشر لعباده المؤمنين، فالله تعالي لا يحب لنا العذاب ولا الأزمات ولا المصائب، ولكنها تأتي فرادي أو جماعات لتهذب وتصلح وترفع درجات وتدخل جنة لا نستحقها بعملنا ، ولكن مع ذلك يرحم الله تعالي بعض المؤمنين برؤي تصلح سريرتهم وتعيدهم علي الطريق مرة أخري وتقول لهم: أن السماء لازالت معكم، فلا يأس ولا قنوط، والخير قادم بإذن الله، ومن رأي من المؤمنين رؤي وتعددت فترة من الوقت ثم انقطعت يشعر بمشاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما بعد عنه الوحي جزء من الوقت، يشعر بأن السماء لم تعد تحبه كما أولا .
علامات الرؤيا الصالحة
الرؤيا الصالحة: بشرى أو إنذار أو معاتبة
1- التواطؤ عليها
أي توافق جماعة على رؤيا واحدة، ولو اختلفت عباراتهم.
يقول ابن الصَّلاح -رحمه الله-
في بيان علامات الرؤيا الصالحة: "ومن أمارات صلاحها أن تكون تبشيرًا بالثواب على الطاعة، أو تحذيرًا من المعصية"
ويقول أبو العباس القرطبي -رحمه الله- في كتابه "المفهم"
"البشرى من الله أي مبشرةً بخير، ومحذرةً عن شر، فإن التحذير عن الشر خيرٌ فتضمَّنته البشرى"
2- كونها من أهل الصدق والصلاح
من علامات الرؤيا الصالحة التي تدل عليها كونُها من أهل الصدق والصلاح والاستقامة؛ فإن الغالب على رؤياهم الصدق؛ وذلك لقلةِ تسَلُّط الشَّياطين عليهم، ولكَثْرة الصِّدق في حديثهم، فمن كان أصدق الناس حديثًا كان أصدقهم رؤيا
3- وضوح المشاهد وجلائها
4- الشعور بالراحة والطمأنينة بعد رؤيتها
5- ارتباطها بالقيم الإسلامية
ما معني حدوث الرؤيا كرأي العين (كفلق الصبح)؟
الفلق:الصُّبْح إذ ينشقُّ من ظُلْمِة اللَّيل، وتأتي عبارة (كفلق الصبح )بمعنى الوضوح والبيان،جاء في تاج العروس:
"(...)وفي الحديث: أنّه كان يَرَى الرُّؤْيا فتأتي مثلَ فلَقِ الصُبحِ وهو ضوؤُه وإنارَتُه، أي: مُبينَة، واضحة، لا غموض فيها، مثل مَجيءِ الصُبْح.
تفصيل: أول ما بدء به الرسول صلي الله عليه وسلم (الرسالة: الرؤيا الصالحة)
عن عائشة قالت
أول ما بدئ به رسول الله ﷺ من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إِلَّا جاءت مثل فلق الصبح.
تفصيل في من رأي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام
قد يدعي أنه رآه وهو ما رأى صورته ولا رآه في صورته فيكون هذا من تسويل الشيطان ومن ألاعيب الشيطان، قد يراه في صورة شيخ كبير هرم، قد يراه في صورة شباب، ما هو بالنبي عليه الصلاة والسلام، إنما يراه في صورة مربوع القامة أجمل الناس ليس في لحيته إلا شعيرات قليلة من الشيب، أما إذا رآه هرمًا شيخًا كبيرًا أو شابًا أو ما أشبه ذلك مما يخالف صورته فلم يره، وإنما يكون قد رآه إذا رآه في صورته، فقد رآه في حياته ﷺ رآه جم غفير من الكفرة ومن المنافقين ومن أصحاب مسيلمة الكذاب ومن أصحاب الأسود العنسي ولم ينتفعوا بالرؤيا لعدم إيمانهم، فالرؤيا إنما تنفع المؤمن الصادق المستقيم، نسأل الله السلامة.
3/840- وعنه قَالَ: قالَ رسول الله ﷺ
مَنْ رَآنِي في المنَامِ فَسَيَرَانيِ في الَيَقَظَةِ أوْ كأنَّمَا رآني في اليَقَظَةِ لايَتَمثَّلُ الشَّيْطانُ بي. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
قال عاصم بن كليب: قال أبي: قلتُ لابن عباس
رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام، قال: صِفْه لي، قال: فذكَرتُ الحسنَ بن علي، فشبهتُه به، قال: قد رأيتَه.
ومِن صفَتِه - عليه الصلاة والسلام -
أن شعرَه أسود، شَيْبُه في مفرق رأسه يسير، عشرون شعرةً لا تزيد، ولحيتُه تملأ ما بين منكبيه، ووجهُه أبيض مشرَبٌ بحمرة، وعيناه واسعتان شديدتا السواد في شدة البياض، عريضُ ما بين المنكبين، شعره يصل إلى أذنيه وقد يضفره أحيانًا، فهنيئًا لمن رأى الحبيبَ - صلى الله عليه وسلم - ولْيُلازِمْ سَمتَه وسُنَّته؛ كيما يراه في الجنة أيضًا ويرافقه.
تفصيل (الرؤيا على جناح طائر)
الحديث الأول
روى البخاري عن واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه، أو يري عينه ما لم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل".
الحديث الثاني
وفي رواية أحمد وابن حبان والحاكم: "أن يفتري الرجل على عينيه فيقول: رأيت، ولم ير في المنام شيئاً".
الحديث الثالث
وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْن". رواه البخاري.
تفصيل: هل الرؤيا الصالحة لا يراها إلا المسلم ولا يراها الكافر؟
لا، ممكن أن يراها الكافر مثل صاحبي يوسف الذين في السجن، فهناك من الكفار لا يكذب ابداً سواء بسبب دينهم أو بسبب تربية صارمة علي هذا الأمر أو غير ذلك مثل جني فوائد الصدق في الدنيا، ومن المعروف أن أصدقهم حديثا أصدقهم رؤيا، فمن يصدق في حديثه ولا يكذب ممكن أن يقطف ثمار الرؤيا الصالحة حتي ولو كان غير مسلم (فلا مانع أن الرؤيا تقع من الكافر ومن الفاجر)
تفصيل وقت الرؤيا
الليل والأسحار
وأصدق الرؤى رؤى الأسحار فإنه وقت النزول الإلهي واقتراب الرحمة والمغفرة وسكون الشياطين وعكسه رؤيا العَتَمة عند انتشار الشياطين والأرواح الشيطانية. انظر لما سبق " مدارج السالكين " (1 / 50 - 52).
قال صلي الله عليه وسلم: “أصدق الرؤى ما كان بالأسحار” (رواه الترمذي).
بعد الظهيرة (وقت القيلولة)
فهو - عليه الصلاة والسلام - يخبر أمَّ حِرام بنت ملحان لما نام عندها القيلولة، واستيقظ مبتسمًا، أنه رأى ناسًا من أمته ((يركبون البحر كالملوك على الأسرَّة، يفتَحُ الله عليهم)) قالت: ادعُ الله أن يجعلني منهم، قال: ((أنتِ منهم...)) الحديث؛ متفق عليه، وفي حديث ثابت بن أسلم البناني عن أنس بن مالك عنه - صلى الله عليه وسلم - قوله: ((رأيت ذات ليلة فيما يري النائم، كأننا في دار عقبة بن رافع، فأُتِينا برُطَبٍ من رطب ابنِ طَابٍ، فأوَّلته الرِّفعةَ لنا في الدنيا، والعاقبةَ في الآخرة، وأن ديننا قد طاب)) رواه مسلم، ورطبُ ابن طاب: نوع من رطب المدينة، وابنُ طاب: رجل من أهل المدينة.
من أقوال العلماء حول الرؤي
قال ابن القيم - رحمه الله –
"ومَن أراد أن تَصدُق رؤياه، فلْيتحرَّ الصدقَ، وأكْلَ الحلال، والمحافظةَ على الأوامر والنواهي، ولْيَنَمْ على طهارة كاملة مستقبلاً القبلة، ويَذكُر الله في غالب أحيانه، ويذكر الله حتى تُغلق عيناه، فإن رؤياه لا تكذب ألبتةَ، وأصدق الرؤيا ما كان بالأسحار، فإنه وقت التنزُّل الإلهي، واقتراب الرحمة والمغفرة، وسكون الشياطين، وعكسه رؤيا العشاء عند انتشار الشياطين والأرواح الشيطانية"
قال الإمام النووي
“الرؤيا الصادقة تُبشر المؤمن وتُدخل السرور على قلبه.”
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله
"قال الحكيم الترمذي: الرؤيا الصادقة أصلها حقٌّ تخبر عن الحق؛ وهو بشرى وإنذار ومعاتبة"
رأى الشافعي رضي الله عنه وهو بمصرَ
رؤيا لأحمد بن حنبل، تدل على محنته، فكتب إليه بذلك ليستعد لذلك
قال الشاطبي
فلربما قال بعضهم: رأيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم، فقال لي كذا، وأمرني بكذا، فيعمل بما رأى، معرِضًا عن الحدود الموضوعة في الشريعة، وهو خطأ ولا شك؛ لأن الرؤيا من غير الأنبياء لا يُحكَم بها شرعًا بحال، إلا أن تعرض على ما في أيدينا من الأحكام الشرعية، فإن وافقتْها، عمل بمقتضاها، والأوجهُ تركُها والإعراض عنها، وإنما فائدتها البشارة أو النذارة خاصة، وأما استفادة الأحكام، فلا.
قال النووي
لو كانت ليلة الثلاثين من شعبان، ولم يَرَ الناسُ الهلالَ، فرأى إنسانٌ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقال: الليلة أول ليلة من رمضان،لم يصحَّ الصومُ بهذا المنام لصاحبه ولا لغيره.
قال الإمام ابن عبدالبر رحمه الله
"من خلصت نيته في عبادة ربه، ويقينه، وصدق حديثه، كانت رؤياه أصدق، وإلى النبوة أقرب"
الفوائد الروحية والنفسية التي تنعكس على حياة المسلم من رؤية الرؤيا الصالحة
1. تقوية الإيمان بالله
الرؤيا الصالحة تُذكّر المسلم بقدرة الله على توجيه الأمور وترتيبها. فهي تأتي كإشارة من الله، مما يعزز إيمان المسلم بوجود الله واهتمامه بعباده.
2. البشارة بالخير والتوجيه للصواب
الرؤيا الصالحة تحمل بشرى للمؤمن في حياته أو تفتح له أبوابًا للخير والبركة. كما قد تأتي لتوجيهه لاتخاذ قرارات صحيحة في أمور دنياه ودينه.
3. التخفيف من هموم الحياة
الرؤيا الصالحة تُشعر المؤمن بالسعادة والسكينة، مما يُعينه على مواجهة هموم الدنيا ومصاعبها بروح مطمئنة ومتفائلة.
4. تعزيز العلاقة مع الله
الرؤيا الصالحة تذكر المسلم بضرورة الالتزام بالطاعات والقرب من الله، خاصة إذا كانت تحمل إشارات للعبادة أو التوبة.
5. إلهام العمل الصالح
الرؤيا الصالحة قد تدفع المسلم للقيام بأعمال صالحة أو تصحيح أخطائه، مما يُسهم في تطهير نفسه وزيادة حسناته.
6 - تعزيز اليقين بالله
الرؤيا الصالحة تذكر المسلم بلطف الله وعنايته به، تبعث الطمأنينة وتعزز الثقة في تحقيق وعد الله.
7- الدافع للعمل الصالح
قد تدفع الرؤيا المسلم للقيام بأعمال بر، كالتوبة، الصدقة، أو الإكثار من العبادة.
8- حل المشكلات واتخاذ القرارات
قد تكون الرؤيا إشارة لحل مشكلة أو توجيه لاتخاذ قرار مهم.
9 - زيادة الصبر في المحن
الرؤيا الصالحة تذكر المسلم بأن الفرج قريب، مما يعينه على الصبر والثبات.
ماذا ينبغي علي من رأي رؤيا صالحة
1- لا يُعتمد عليها وترك العمل الصالح
هي مبشرة بالخير، لكن لا ينبغي للإنسان أن يعتمد عليها بل يجتهد في العمل الصالح والاستقام
2- الصدق وتحري الصدق في الصغير والكبير
ينبغي للمؤمن أن يتحرى الصدق في كل شيء، وأن يتحرى الاستقامة في أعماله كلها لأنه كلما استقام في دينه كانت الرؤيا أقرب إلى الصدق، فعلى حسب صدقه في يقظته واستقامته في يقظته وصلاحه تكون رؤياه
3- لا يترتَّب على الرؤى حكمٌ شرعي
بخلاف الضالِّين من الصوفية، ممن جعلوا الرؤى من مصادر التلقِّي، فيقول قائلهم: كُشِفتْ لنا الأستارُ، فرأى القطبُ الأكبر الصلاةَ النورانية، وما عَلِم هؤلاء الأغرارُ الجهلة أن الرؤيا لا تصلح أن تكون تشريعًا، وإذا كان ذلك للأنبياء، فإنها لا تكون لأحدٍ بعدهم، ولو اعتَرَض علينا معترضٌ برؤيا عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - للأذان، وأنها أُقِرَّت، نقول: لم تكن لتشرع، و لا لتصبح دينًا، ما لم يأمُرِ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الصحابةَ به، ويقرَّهم عليه، فما سوى رؤيا الأنبياء بشاراتٌ ونُذُر، قد تقع كما رأَوْها، أو أنها تفسر
4- لا يُحدث بها أحد
فإن كانت الرؤيا صالحة، فلْيحمدِ اللهَ عليها، ولا يحدِّثْ بها إلا مَن يحب، ويسأله تحقيقها، ولا يخبر بها حاسدًا ولا جاهلاً.
5 - الرؤيا فتوى
لا يتحدِّث فيها أحدٌ إلا عن علم؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ﴾ [يوسف: 43] وسئل مالك: أيعبر الرؤيا كلُّ أحد؟ قال: أبالنبوة يُلعب؟
6 - تعبيرها بخير
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كانت امرأةٌ من أهل المدينة لها زوجٌ في التجارة، فأتتْ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن زوجي غائبٌ وتركني حاملاً، فرأيتُ في المنام أن سارية بيتي انكسرتْ، وأني ولدتُ غلامًا أعورَ، فقال: ((خيرٌ، يرجع زوجُك - إن شاء الله - صالحًا، ويكون غلامًا برًّا))، فذكرتْ ذلك ثلاثًا، فجاءتْ ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - غائب، فسألتْها عائشةُ فأخبرتْها بالمنام، فقالتْ عائشةُ: لئن صدقتْ رؤياك، ليموتن زوجُك، وتلدين غلامًا فاجرًا، فقعدتْ تبكي، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((مه يا عائشة، إذا عبرتُم الرؤيا، فاعبروها على خير؛ فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها))؛ رواه الدرامي في سننه، وحسَّن الحافظ إسناده في "الفتح"
The Vision in Language
It is the truest thing a sleeper sees in their sleep, characterized by clear symbols and easy interpretation.
Source of opinion
Plural of visions, what a sleeper sees in their dream.
A true vision: the first step towards revealing the unseen.
A state or degree of something being visible
Some visions are clear, while others are symbolic, with far-reaching implications. Only a skilled person can interpret them, as they contain allegory. The interpreter must be a knowledgeable, pious, intelligent, and pure person, free from immorality, and familiar with the Prophet's sayings (peace and blessings be upon him) and the Arabic language. In a hadith narrated by al-Tirmidhi from Abu Hurayrah (may God be pleased with him), the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Do not relate a dream except to a scholar or a sincere advisor." This hadith was narrated by al-Tirmidhi and authenticated by al-Albani. A dream is like a bird on a bird's foot until it is interpreted; once interpreted, it comes to pass.
The characteristics of a good vision
It brings good tidings and glad tidings.
It is clear, coherent, and not ambiguous.
It leaves a feeling of peace and comfort.
The Holy Quran
Allah Almighty says:
وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [الروم:23]
And among His signs is your sleep by night and by day. [Ar-Rum: 23] Among the signs of His power is that Allah has made sleep a rest for you at night and during the day, for in sleep comes rest and relief from fatigue. And He has made the day for you to disperse in search of sustenance. Indeed, in this are signs of the perfection of Allah's power and the effectiveness of His will for a people who listen to admonitions with contemplation, reflection, and consideration.
A glimpse into the noble verse
Among the wonders of life (for the meaning of the word "sign" is that it is wondrous and requires careful consideration; it is not an ordinary sign, but a heavenly sign) is that we sometimes sleep at night, and this is the norm, and sometimes we sleep during the day. Whoever stays up late for any reason—study, work, or whatever—the most important thing is that God Almighty wants to draw your attention to the fact that your sleep is a sign worthy of gratitude. Because the signs here and there, "whether within ourselves or in the horizons," have a specific function, which is to see God through His signs that He has informed us of in His Holy Book. There are also people who do not know the way to sleep, whether at night or during the day, due to a health condition. From this, we can say that a good vision, whether it is a good omen or a warning, can come at night, which is the norm, or it can come during the day, because in the end, it is a dream.
God Almighty said:
﴿ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الصافات: 102]
“He said, ‘O my son, indeed I have seen in a dream that I must sacrifice you, so what do you think?’ He said, ‘O my father, do as you are commanded. You will find me, if God wills, among the patient ones.’” [As-Saffat: 102]
When Ishmael grew up and walked with his father, his father said to him, “I have seen in a dream that I must sacrifice you. What do you think?” (And the dreams of the prophets are true.) So Ishmael, pleasing his Lord, honoring his father, and helping him obey God, said, “Carry out what God has commanded you regarding my sacrifice. You will find me—God willing—patient, obedient, and resigned to His will.”
A Reflection on the Noble Verse
The visions of the prophets are true. The vision of our master Abraham, peace be upon him, that he was sacrificing his beloved son, who came to him after 86 years of longing, was bound to be fulfilled. Relief followed, but at that moment, the virtue of submission was essential, and both Abraham and Ishmael, peace be upon them, demonstrated it. God Almighty says, "And when they had both submitted [to God], and he laid him down on his forehead, We called to him, 'O Abraham, you have fulfilled the vision.' Indeed, it is thus that We save the benefactors" (Quran 3:12) Note: "And when they had both submitted" is in the dual form, meaning both of them, not just one. Similarly, when you are afflicted with any kind of hardship—may God protect you and us—illness, the death of a loved one, loss of wealth or a job, or even a gathering of loved ones—God forbid—the first thing required of you is to say, "Indeed, we belong to God, and indeed, to Him we will return," and then, "O God, reward me for my affliction and replace it with something better." Then, submit, without despair, and do not say anything offensive to God Almighty or His decrees. This is the true meaning of submission to destiny. And the truth is, we are not a prophets, and we cannot do what the prophets did at all. This is a noble prophet to God, indeed His sincere friend, yet He tested him with 6 trials, each worse than the last, and they ended with the request to kill his son by himself. He passed all the tests with unwavering faith. O God, preserve for us what we love and grant us tranquility in all our circumstances.
God Almighty said:
﴿ وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [يوسف: 6]
“And thus will your Lord choose you and teach you the interpretation of dreams and complete His favor upon you and upon the family of Jacob, as He completed it upon your forefathers before, Abraham and Isaac. Indeed, your Lord is Knowing and Wise.” [Yusuf: 6]
Just as your Lord showed you this vision, so too will He choose you and teach you the interpretation of what people see in their dreams, including the visions that they ultimately lead to. He will complete His favor upon you and upon the family of Jacob with prophethood and messengership, just as He completed it before with your forefathers Abraham and Isaac with prophethood and messengership. Indeed, your Lord is All-Knowing of whom He chooses from among His servants, and All-Wise in managing the affairs of His creation.
A Glimpse into the Noble Verse
The Prophet (peace and blessings be upon him and his family) said: “When God loves a servant, He tests him. If he perseveres, He draws him near, and if he is content, He chooses him.” “Chosen” here means chosen for oneself. God, Blessed and Exalted is He, chose Joseph (peace be upon him) for Himself because of his patience in the face of his brothers’ trial, when they threw him into a well from which he might not have escaped, a certain death. Then came his trial with the wife of the Aziz and the women who were frivolous and idle, followed by imprisonment for no less than nine years. His patience led God to look upon him as “select”—that is, chosen by God, the Lord of the Worlds, for him and himself. Most importantly, one of God’s ways of choosing a servant is to teach him the interpretation of dreams, or the interpretation of the Holy Quran. And you know that reflecting upon the Quran in our religion is an obligation, not a recommended practice. So, what is reflection then? It comes from the root of the word "dubur" and it's the back of a person. What does it mean to ponder what is behind the verse of the Qur'an? Its meaning, and God knows best, is: What if you were standing in a queue and someone pushed you to the right or left and told you to go in this direction? What would he want from you if he was a friend and not an enemy? He wants you to do something in your own interest, isn't that so? Likewise, interpreting or pondering any verse is as if it is pushing you to the right or left to do or not do something, and this is the crux of the interpretation, and God is Most High and All-Knowing.
God Almighty said:
﴿ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ﴾ [الفتح: 27]
“God has indeed fulfilled the vision for His Messenger in truth. You will surely enter the Sacred Mosque, if God wills, in safety, with your heads shaved and your hair cut short, not fearing [anyone]. He knew what you did not know and granted you, besides that, an imminent victory.” [Al-Fath: 27]
God has indeed fulfilled the vision shown to His Messenger Muhammad in truth, that he and his companions would enter the Sacred House of God in safety, not fearing the polytheists, with their heads shaved and their hair cut short. God knew of the good and benefit (in diverting you from Mecca that year and your entry into it later) what you did not know. So, He made it possible for you to enter Mecca, which you were promised, through a near victory, namely the Treaty of Hudaybiyyah and the conquest of Khaybar.
A Glimpse into the Noble Verse
As you know, true visions are glad tidings, especially before the Day of Judgment (the end times) and during times of crisis and hardship. The Messenger of God, peace and blessings be upon him, was the supreme leader of the Muslims, like the commander of the armed forces—if we may use that term—in addition to being the Messenger of Islam and the new religion at that time. They were on the right path, and neither they nor the Prophet, peace and blessings be upon him, did anything other than what God commanded him to do, which was to spread this noble message in a nascent land that knew nothing of civilizations, such as the Egyptians and Babylonians in Iraq, Hadhramaut in Yemen, China, India, and other surrounding civilizations. The Messenger of God and the believers with him did this. However, the disbelievers always have power over the believers for a time, but then the ultimate victory belongs to the believers. In this verse, God Almighty explains the state of the believers before the Treaty of Hudaybiyyah, which would pave the way for the clear conquest of Mecca. But this was a preliminary step, and this teaches us to proceed gradually in everything in life, especially when emerging from crises. The great victory, then, is the gradual process that God Almighty undertook for His Messenger and the believers:
1- The Prophet's Vision
He saw himself entering the Sacred Mosque as a conqueror, while they were emigrants to Medina and could not imagine when, where, or how they would return to Mecca.
2- The Treaty of Hudaybiyyah
Despite the objection of some of the Companions to the treaty, as they desired war, the will of God Almighty and the flexibility of His Messenger, peace and blessings be upon him, who does nothing out of personal desire, for it is nothing but divine revelation, paved the way for a great step. And you know: if you want to move forward, you must take a step back to advance faster and stronger.
3- The Conquest of Mecca
It was a clear victory for the Muslims and the Companions who had lost wealth, children, profitable businesses, beloved homes, and other things for the sake of God. All of that was returned at once, fulfilling God Almighty's promises to the believers.
Likewise, your exit from your individual or collective crisis, such as wars, armed conflicts, and the like, do not imagine that you will wake up to a clear victory. Rather, it is a gradual process that you will go through until the crisis ends. This is what life has taught us, this is what Surah Al-Fath has taught us. Great individual or collective conquests do not come directly, but gradually. The righteous vision is part of this gradual process, and even if years pass, God Almighty will fulfill it. Who is more truthful than God in speech, and who is more truthful than God in fulfilling covenants?
Allah Almighty says:
﴿ إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾ [الأنفال: 43].
“When Allah showed them to you in your vision as few in number, and if He had shown them to you as many, you would have lost courage and disputed about the matter [of fighting]. But Allah saved you. Indeed, He is Knowing of that within the breasts.” [Al-Anfal: 43]
Remember, O Prophet, when Allah showed you the small number of your enemy in your dream, and you informed the believers of this, so their hearts were strengthened, and they dared to fight them. If your Lord had shown you their large number, your companions would have hesitated to meet them, and you would have been cowardly and disagreed about the matter of fighting. But Allah saved you from failure and delivered you from the consequences of that. Indeed, He is Knowing of the secrets of the hearts and the natures of the souls.
A Glimpse into the Noble Verse
Another peculiar type of vision: You see your enemy as few, and your enemy sees you as a small in number, insignificant group. God, in His exalted position, shows you this and shows him that, then explains why He did this for you, Muhammad, and the believers, may God’s prayers and peace be upon him: “If He had shown them to you as numerous, you would have lost heart and disputed among yourselves as believers about whether to fight them or not.” Then He concludes the verse with something even more remarkable: He is All-Knowing of what is in the breasts, not the hearts. Scholars say that the breast is the source of secrets, not the heart. We do not know whether the breast contains the heart—the seat of emotions—or the innermost mind within the heart, which scholars have discovered—or whether the ribs are inscribed in a coded way, the method of which they may understand tomorrow. We do not know. God is the All-Knowing, and He sees that breasts will not stand firm if they perceive that those before them are numerous and powerful. So, out of His mercy for the believers, He shows them some visions, for some of them, as a way of purifying their hearts from fear and panic during crises, and replacing them with tranquility, honor, and blessings.
The Noble Hadiths on Good tiding' Dreams
1/838 - On the authority of Abu Hurairah, who said
I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: “Nothing remains of prophethood except glad tidings.” They asked: “What are the glad tidings?” He replied: “Good dreams.” (Narrated by Al-Bukhari)
A Glimpse into the Noble Hadith
Consider the word “glad tidings” and why the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) chose this word as a remnant of prophethood that concluded with his death (peace and blessings be upon him). Because what comes after the death of the Messenger of God is full of trials and tribulations for the Muslims, the most important word that brings joy to hearts is "good tidings." And God is Most High and All-Knowing.
2/839 - On his authority, the Prophet (peace and blessings be upon him) said
"When the time draws near, the dreams of the believer will hardly ever be false, and the dreams of the believer are one of forty-six parts of prophethood." (Agreed upon). And in another narration: The most truthful of you in dreams is the most truthful of you in speech
A glimpse into the noble hadith
Time is drawing near to the inevitable end (the Day of Judgment). The dreams of the believer are not false. However, just as God Almighty promised these dreams to the Muslims in the end times, or as His Messenger, peace and blessings be upon him, promised, the believer has a duty to be truthful and to investigate them meticulously. Then the truthful and trustworthy one, peace and blessings be upon him, informed us that if you are a believer and you see righteous dreams, they will come true in your lifetime—and this is a condition, so, what is the purpose of the dream then? It must come true while you are alive, either immediately, like some types of dreams that the dreamer sees, such as the break of dawn, or others that come true after a period of time, exactly as they were seen, or close to what they were seen, if they came in a symbolic form. The Messenger of God tells us that prophecy is in 46 parts, and that you, as the one who has a dream or good dreams " Visions", have received one of these 46 parts. And God is Most High and All-Knowing.
The Prophet (peace and blessings be upon him) said, as narrated in Bukhari: “A true vision is from God, and a dream is from Satan.”
A glimpse into this noble hadith
A true vision is from God, and this is sufficient glad tidings for His believing servants. God Almighty does not wish us to suffer, crises, or calamities, but these come individually or in groups to refine, correct, and elevate our status, granting us entry into a Paradise we do not deserve through our deeds. Nevertheless, God Almighty shows mercy to some believers through visions that rectify their inner selves, guide them back to the right path, and tell them: Heaven is still with you, so, there is no despair or hopelessness, and good is coming, God willing. Whoever among the believers' experiences visions that are frequent for a period of time and then cease, may feel the same feelings the Prophet (peace and blessings be upon him) had when revelation was withheld from him for a time; he may feel that Heaven no longer favors him as it once did.
The Signs of a True Vision
A True Vision: Glad Tidings, Warning, or Admonition
1- Consensus on It
That is, a group of people agreeing on a single vision, even if their interpretations differ.
Ibn al-Salah (may God have mercy on him) says:
In explaining the signs of a true vision, he says: “Among the signs of its truthfulness is that it brings glad tidings of reward for obedience, or a warning against disobedience.”
Abu al-Abbas al-Qurtubi (may God have mercy on him) says in his book “Al-Mufhim”: “Glad tidings from God mean that it brings good news and warns against evil, for warning against evil is good, and thus the glad tidings encompass it.
2- Being from People of Truth and Righteousness
One of the signs of a true vision is that it comes from people of truthfulness, righteousness, and uprightness, for their visions are generally truthful. This is because the devils have little power over them, and because of the abundance of truthfulness in their speech; whoever is most truthful in speech will have the most truthful visions.
3- Clarity and vividness of the visions
4- A feeling of comfort and tranquility after seeing them
5- Their connection to Islamic values
What does it mean when a vision occurs as clearly as one sees with the eyes (like the break of dawn)?
The word "falaq" (dawn) refers to the morning light that breaks forth from the darkness of night. The phrase "like the break of dawn" signifies clarity and explicitness. In Taj al-'Arus, it states:
"(...) And in the hadith: that he would see a vision that came to pass like the break of dawn, which is its light and illumination, meaning: clear, evident, without ambiguity, like the coming of the morning."
The Details: The first thing the Prophet (peace and blessings be upon him) received (the message: righteous visions)
On the authority of Aisha, she said:
The first thing the Messenger of God (peace and blessings be upon him) received of revelation was true visions in sleep. He would not see a vision except that it came to pass like the break of dawn.
The details on seeing the Messenger of God (peace and blessings be upon him) in a dream:
Someone might claim to have seen him when he did not see his image or his true form. This would be from the whisperings and tricks of Satan. He might see him in the form of an old, decrepit man. He sees him in the form of a young man, but this is not the Prophet, peace and blessings be upon him. Rather, he sees him as a man of medium height, the most handsome of men, with only a few gray hairs in his beard. However, if he sees him as an old man, a very old man, or a young man, or anything similar that contradicts his true appearance, then he has not truly seen him. He has only seen him if he sees him in his true form. A great multitude of disbelievers, hypocrites, followers of Musaylimah the Liar, and followers of al-Aswad al-Ansi saw him during his lifetime, peace and blessings be upon him, but they did not benefit from the vision due to their lack of faith. A vision only benefits the sincere, upright believer. We ask God for safety.
3/840 - On his authority, he said: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: “Whoever sees me in a dream will see me in reality, or it is as if he saw me in reality. Satan cannot impersonate me.” Agreed upon.
Asim said Ibn Kulayb said
My father said: I said to Ibn Abbas, “I saw the Prophet (peace and blessings be upon him) in a dream.” He said, “Describe him to me.” I said, “So I mentioned al-Hasan ibn Ali and likened him to him.” He said, “You have seen him.”
Among his descriptions (peace and blessings be upon him)
Was that his hair was black, with a few gray hairs at the parting of his head, no more than twenty. His beard filled the space between his shoulders, and his face was fair with a reddish tinge. His eyes were wide and intensely black against a bright white background. He had broad shoulders, and his hair reached his ears, which he sometimes braided. So, blessed is he who saw the Beloved (peace and blessings be upon him), and let him adhere to his character and Sunnah so that he may see him in Paradise as well and be in his company.
A detailed explanation of the dream (the dream on the wing of a bird)
The first hadith
Al-Bukhari narrated on the authority of Wathilah ibn al-Asqa’ that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: “Among the greatest lies is for a man to claim to be the son of someone other than his father, or to claim to have seen something he did not see, or to attribute to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) something he did not say.”
The second hadith
In the narration of Ahmad, Ibn Hibban, and al-Hakim: “For a man to fabricate a dream about what he saw, saying, ‘I saw,’ when he saw nothing in the dream.”
The third hadith
On the authority of Ibn Abbas, on the authority of the Prophet (peace and blessings be upon him), who said: “Whoever claims to have seen a dream he did not see will be commanded to tie two hairs together, Narrated by al-Bukhari.
Does a true dream see only by Muslims and not by non-Muslims?
No, it is possible for a disbeliever to see it, like Joseph's companions in prison. There are disbelievers who never lie, whether due to their religion, strict upbringing on this matter, or other reasons such as reaping the benefits of truthfulness in this world. It is known that the most truthful in speech have the most truthful dreams. Therefore, whoever is truthful in speech and does not lie can reap the fruits of a righteous dream, even if they are not Muslim (there is no impediment to a dream occurring to a disbeliever or a sinner).
The Details on the Time of Dreams
Night and the pre-dawn hours
The truest dreams are those seen at the pre-dawn hours, for this is the time of divine descent, the approach of mercy and forgiveness, and the stillness of the devils. The opposite is true dreams at nightfall, when devils and demonic spirits are rampant. See what was mentioned earlier in "Madarij as-Salikin" (1/50-52).
The Prophet (peace and blessings be upon him) said
"The truest dreams are those seen at the pre-dawn hours." (Narrated by At-Tirmidhi)
The Afternoon (siesta time)
He - may God’s prayers and peace be upon him - told Umm Haram bint Milhan when he took a nap at her house and woke up smiling, that he saw people from his nation “riding the sea like kings on thrones, and God opened doors for them.” She said: Pray to God that He makes me one of them. He said: “You are one of them…” The hadith is agreed upon. And in the hadith of Thabit bin Aslam al-Banani on the authority of Anas bin Malik on the authority of him - may God’s prayers and peace be upon him - he said: “I saw one night in a dream as if we were in the house of Uqba bin Rafi, and we were brought dates from the dates of Ibn Tab, and I interpreted it as elevation for us in this world, and the outcome in the Hereafter, and that our religion has become pure.” Narrated by Muslim. Ibn Tab dates are a type of dates from Medina, and Ibn Tab is a man from the people of Medina.
Regarding the sayings of scholars about dreams
Ibn al-Qayyim (may God have mercy on him) said
“Whoever desires true dreams should strive for truthfulness, consume lawful food, adhere to the commands and prohibitions, sleep in a state of complete purity facing the Qibla, and remember God frequently, continuing to remember Him until their eyes close. Their dreams will then never be false. The truest dreams are those seen at dawn, for that is the time of divine descent, the approach of mercy and forgiveness, and the stillness of the devils. The opposite is true dreams seen at nightfall, when devils and demonic spirits are rampant.”
Imam al-Nawawi said
“A true dream brings glad tidings to the believer and fills their heart with joy.”
Al-Hafiz Ibn Hajar, may God have mercy on him, said
“Al-Hakim al-Tirmidhi said: A true dream is based on truth and informs of the truth; it is a glad tiding, a warning, or a rebuke.”
Al-Shafi’i, may God be pleased with him, saw in Egypt
a dream of Ahmad ibn Hanbal, indicating his trial, so he wrote to him about it so that he might prepare for it.
Al-Shatibi said
“Some people might say: ‘I saw the Prophet, peace and blessings be upon him, in a dream, and he said such and such to me and commanded me to do such and such,’ and they act according to what they saw, disregarding the established limits of Islamic law. This is undoubtedly wrong, because dreams from anyone other than prophets are never used to establish legal rulings unless they are compared with the existing legal rulings. If they agree with them, then one acts accordingly. However, the best course of action is to disregard them and ignore them. Their benefit is solely for bringing glad tidings or warnings, but not for deriving legal rulings.”
An-Nawawi said
If it was the night of the thirtieth of Sha'ban, and the new moon had not been sighted, and someone saw the Prophet (peace and blessings be upon him) in a dream and said, "Tonight is the first night of Ramadan," then fasting based on this dream would not be valid for him or anyone else.
Imam Ibn Abd al-Barr (may God have mercy on him) said
"Whoever is sincere in his intention to worship his Lord, and has certainty, and speaks truthfully, his dream will be more truthful and closer to prophethood."
The Spiritual and Psychological Benefits of a Muslim's Life from a Good Dream
1. Strengthening Faith in God
A good dream reminds a Muslim of God's power to guide and arrange all things. It comes as a sign from God, reinforcing the Muslim's faith in God's existence and His care for His servants.
2. Good Tidings and Guidance
A good dream brings glad tidings to the believer in their life or opens doors to goodness and blessings. It may also guide them to make sound decisions in matters of this world and the hereafter.
3. Alleviating Life's Worries
A good dream brings the believer happiness and tranquility, helping them face life's worries and difficulties with a calm and optimistic spirit.
4. Strengthening the Relationship with God
A good dream reminds the Muslim of the importance of obedience and drawing closer to God, especially if it contains signs of worship or repentance.
5. Inspiration for Good Deeds
A good dream may motivate a Muslim to perform good deeds or correct their mistakes, thus contributing to self-purification and increasing their good deeds.
6. Strengthening Faith in God
A good dream reminds a Muslim of God's kindness and care, instilling tranquility and reinforcing confidence in the fulfillment of God's promise.
7. Motivation for Good Deeds
A dream may motivate a Muslim to perform acts of righteousness, such as repentance, giving charity, or increasing their worship.
8. Problem-Solving and Decision-Making
A dream may be a sign to solve a problem or guidance to make an important decision.
9. Increased Patience in Times of Hardship
A good dream reminds a Muslim that relief is near, which helps them to be patient and steadfast.
What should I do if I have a good dream?
1- Do not rely on it and abandon good deeds
It is a good omen, but one should not rely on it but rather strive in good deeds and righteousness.
2- Be truthful and seek truth in all things, great and small
A believer should seek truth in everything and strive for righteousness in all his actions, because the more righteous he is in his religion, the closer the dream will be to the truth. His dream will be in accordance with his truthfulness, righteousness, and piety while awake.
3- No legal ruling is based on dreams
This is contrary to the misguided Sufis who have made dreams a source of divine revelation. One of them says, "The veils were lifted for us, and the great Qutb saw the luminous prayer." These ignorant and misguided people do not know that dreams are not suitable for legislation. If this was the case for the prophets, it is not for anyone after them. Even if someone were to object to us with the dreams of Abdullah ibn Zayd and Umar ibn The statement—may God be pleased with them both—regarding the call to prayer (adhan) and its approval, we say: it would not have been legislated, nor would it have become part of the religion, unless the Prophet—may God’s prayers and peace be upon him—commanded it of the Companions and approved of it. Everything other than the visions of the prophets is glad tidings and warnings, which may come to pass as they saw them, or they may be interpreted.
4- One should not tell anyone about it
If the vision is good, then one should praise God for it and not tell it except to that one love, asking Him to fulfill it. One should not tell it to an envious or ignorant person.
5- A vision is a religious ruling (fatwa)
No one should speak about it except with knowledge. “O assembly, explain to me my dream, if you are able to interpret dreams.” [Yusuf 12:43] Malik was asked: “Can everyone interpret dreams?” He replied: “Is prophecy something to be trifled with?”
6 - Interpreting it with good tidings
On the authority of Aisha - may God be pleased with her - she said: There was a woman from the people of Medina whose husband was away in trade. She came to the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - and said: My husband is away and left me pregnant. I saw in a dream that the pillar of my house broke, and that I gave birth to a one-eyed boy. He said: ((Good tidings. Your husband will return - God willing - in good health, and he will be a righteous boy)). She mentioned this three times. Then she came while the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - was away. Aisha asked her about it, and she told her about the dream. Aisha said: If your dream is true, your husband will die, and you will give birth to a wicked boy. So she sat down and wept. Then the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - came and said: ((Stop it, Aisha. When you interpret a dream, interpret it with good tidings, for a dream comes true according to how its owner interprets it)). It was narrated by Al-Darami in his Sunan, and Al-Hafiz considered its chain of transmission to be good in “Al-Fath”.
The Links
تعليقات
إرسال تعليق